“风水”二字起源
风水，早期被称为堪舆学。
汉代《青乌先生葬经》记载“内气萌生，外气成行，内外相乘，风水自成”，被认为是最早记载“风水”二字的文献。
两晋名士郭璞，所著《藏经》有云：“盖生者，气之凝结，结者成骨，死而独留；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。
这是学习风水必读的书，在此之后大家才逐渐用“风水”来称呼堪舆学这门学问。
以“风水”二字来论，当今认为体系形成于汉代；以“堪舆”来论，正式体系形成于先秦诸子百家时期；但实际上风水中的各种概念起源更早。
风水基础需求
任何事物的发展一定是因为有所需求，风水也不例外。
风水中最重要的概念“藏风聚气，界水为止”其实和命理学一样，也是源于生存需求。
古代先民因为生产力落后，对自然界改造和利用能力较弱，在大自然的恶劣环境和猛兽的袭击骚扰下，对家（或居住环境）的要求是：
藏：把家人和食物等藏起来：
人需要有一个遮风挡雨，安全生活睡觉的地方
古代食物珍贵、热量也宝贵（有过野外露营或者求生经验的人相信），聚气可以减缓热量流失、延缓食物腐败
减缓热量流失的同时，也避免气味泄露，防止猛兽骚扰
聚气的同时，气还能够流动，否则有害物质不能排出，容易生病
所以对于藏的要求是：可以藏风聚气又要周期性地按照一个合理的速度更新
界(止)：
藏好之后，要画下地界，规划所谓的功能区
例如靠近山洞深处适合睡觉，里面无后顾之忧
设定好区域后进行针对性改造，例如生火的地方远离床铺和储存区，最好放在入口既能避免失火也可在要道把守驱赶野兽
流动：
划定好区域后，要让人、物资按照一定的路径高效运转
例如，气该怎么流通；水怎么取，如何流动，污水怎么排出
人从哪儿进出比较方便外出打猎等
风水发展需求
随着人类社会发展，慢慢发展到部落、城邦时代，除了对单个家庭、家族的居住需求，又衍生了部落、城邦的需求：
藏：怎么把老弱妇孺、物资等藏好，防止损坏和被其他势力抢夺
界：划定边界，设立哨站、据点；部落、城邦类设置各类功能性区域
流动：气、水、人、物资等，在单个家庭、部落内怎么可以高效流动
到了先秦时期，各国连年征战，逐渐又延伸到排兵布阵的兵法：
藏：把主帅、粮草等藏起来，让敌军无法找到
界：划分不同职能部队（先锋、左翼之类的），各司其职互相配合
流动：主帅的命令可以快速高效传递，兵力可随意调配增援等
再结合山川、地势、河流、湖泊等等自然环境，让自己达到进可攻退可守的地步。
随着这样学问的发展，经验积累逐步加深，结合《易经》相关理论（如九宫八卦代表方位、人、身体、事；“五德终始说”的五行相克等），将“藏”“界”“流动”等整理出一套学问，就是最早堪舆学（风水）的起源。
又不同需求，结合兵法和占卜发展出了《奇门遁甲》；结合人死留魂，研究如何留住增强魂魄从而福泽子孙的阴宅风水；以及研究居住、办公等生活环境来强旺自身的阳宅风水等。
后续专栏主要介绍阳宅风水，尤其是“藏”、“界”、“流动”等关键点结合紫微斗数的应用。
风水与斗数
为什么要结合紫微斗数？
以终为始，要先了解自己的需求。
这一点紫微斗数或者其他比较系统的命理学（如八字、西方星盘等）都能比较容易看出。
例如同样想恋爱、招桃花，命主状态不同，太极点(风水术语中的切入点)就不同：
有可能是运限迁移宫的问题，就是没有外缘，周围环境或者在外完全碰不到异性，此时从风水上需要从朱雀位解决问题
也可能是运限夫妻宫的问题，不是没有异性，而是来的人都质量不高或者看不对眼，此时则要从白虎位进行布局调整
还可能是运限福德宫的问题，自身精神不稳、思虑过度，瞻前顾后、犹犹豫豫，在风水上则从玄武位进行调整
以此类推，缺啥补啥，才能有的放矢，事半功倍。
同一个局对不同人效果不同。
就如同医生治病一样，同样的一个病，随着病情进展不同、病人耐药性、过敏史等不同，所用的药及计量均不相同。
例如仍然以招桃花为例，先明确问题在于运限夫妻宫，代表来的人质量不高或者看不对眼，至少有如下可能：
夫妻宫桃花星太多，或者有很多煞忌，此时来的人比较容易偏爱玩、情欲方向，那么则需要在风水中增加木或者土的力量
而如果夫妻宫太干，都是天府、天梁、武曲这类孤寡星，此时来的人可能不懂情趣，太呆板无聊，则需要适合在风水中增加水的力量
紫微斗数因为形成最晚，整并了八字、风水、奇门遁甲的很多知识，有一套比较完整的体系可以很轻易的找到最适合的布局手段。
最后，再简单的用紫微斗数来解释一下风水的重要性。
福德宫代表一个人的精神状态、运气。
而紫微斗数关于风水部分主要是以田宅宫为太极点，田宅宫是福德宫的父母宫，即田宅生福德。
所以，请记住居家风水第一点：
住得好睡得好，才能有好的精神状态，才更有可能有好的事业、财运、桃花运等
能够让自己住得舒服的都是好风水，影响自己睡眠质量的都是坏风水
